犹大现在在哪里？ 探索门徒的悲惨结局和上帝永恒的真理
选择出卖耶稣的门徒犹大·伊斯卡利奥(Judas Iscariot)的故事，是圣经中那些能让我们心感到沉重并留下重大问题的时刻之一。 这么多年，好人，像你和我这样的信徒，一直在想，"犹大到底发生了什么？"这是一个重大的问题，因为它触及了我们信仰中一些最深刻的真理： 罪的现实，以悔改重新开始的美好可能性，上帝的完美正义，以及他惊人的，永无止境的怜悯。 他是被选中的十二人之一，一个每天与耶稣并肩行走的人，听到他改变生活的话语，用自己的眼睛看到了他不可思议的奇迹。
当我们研究这个问题时，我们想用仁慈的精神和深切的渴望来理解神的话。 聖經沒有給我們一個簡單的"是"或"否"的答案，關於猶大是正確的，這就是為什麼人們仍然談論這麼多的事情。 当我们一起探索圣经时，我们的目标不是做出最终的判断--这是只有上帝才能做到的。 相反，我们想了解什么是最有可能的，更重要的是，我们可以学到什么奇妙的，永恒的真理，我们自己与神同行。 當人們對猶大感到疑惑時，它往往來自於我們所有人的深切渴望，去了解上帝的寬恕能達到多遠，以及當有人轉身時會發生什麼。 这是一个鼓励我们思考神到底是谁的问题。
最大的问题： 犹大Iscariot去天堂吗？
犹大Iscariot是否进入天堂的问题，它确实影响了这么多基督徒的心。 这不仅仅是出于单纯的好奇心。 它来自一个想要理解对我们信仰如此重要的事情的地方： 背叛的令人心碎的现实，我们都不得不通过悔改回到上帝的机会，上帝坚定不移的公平，以及他仁慈和怜悯的令人难以置信的深度。 他是十二使徒之一。 他就在那里与耶稣，分享那些特殊的时刻，听他的教导，近距离看到他的神圣力量。
如果你在圣经中寻找一个清晰、直接的答案，就像一节经文说"犹大在天堂"或"犹大在地狱"，你不会找到它。 因为没有一个明确的陈述，这是数百年来讨论和辩论的话题，所以，为了更接近答案，我们必须仔细研究圣经间接说了什么，它如何描述犹大的性格和他的行为，以及耶稣自己的话。 这就像从圣经中收集线索，理解上帝的原则。 通过这一切，重要的是要记住，对任何人灵魂的最终判断都是只有上帝才能做出的。 当我们试图理解犹大发生了什么事时，往往是因为我们试图掌握上帝宽恕的惊人范围和远离他的严重后果。 它使信徒思考神如何处理最深的罪，它使我们怀疑我们是否通过他的公义或怜悯更多地看到神。 但这里有个好消息： 聖經總是告訴我們，神是完全正義的，同時也是完全仁慈的。
圣经对犹大永恒的命运有何看法？
当我们打开神的话语，寻找一个直接的，明确的陈述，关于犹大Iscariot在哪里度过永恒，我们发现圣经没有给我们一节经文，明确地说，"犹大在天堂"或"犹大在地狱"。 相反，理解发生在犹大身上的事情意味着我们需要仔细观察所说的话，间接地看预言，以及他生命的整个故事以及它是如何结束的。 許多聰明的神學家和聖經學者，在仔細觀察所有的經文證據之後，都相信猶大沒有找到救恩，聖經中談論猶大的部分通常指向一個非常悲傷的結局和譴責，而不是一個被拯救的故事。
事实上，没有关于犹大得得救的直接陈述是重要的，特别是当你将他的故事与彼得这样的人进行比较时，他也犯了大罪，但被恢复了。 如果犹大最终得救了，那么喜欢强调上帝救赎能力的圣经作者似乎会给我们一些关于他悔改和恢复的暗示。 对此的沉默，以及耶稣对背叛他的人发出的非常严肃的警告，根据我们可以推断的，反对犹大得得得救，根据许多神学观点。 不仅仅是一节经文导致了这个沉重的结论，它是关于犹大性格，他的行为，耶稣对他说的话和他绝望的结局的负面圣经证据的结合和一贯的模式。
耶稣对犹大说了什么，他的话对他的救恩意味着什么？
耶稣基督，在他的神圣的智慧和知识，说了一些关于犹大Iscariot非常有力的事情，当我们想到犹大可能永远在哪里时，这些话具有很大的重量。 这不仅仅是失望的话，朋友。 许多人认为它们是关于犹大精神状况及其最终目的的预言性陈述。
最发人深省的陈述之一是在 马太福音26:24 和 馬可福音14:21: 对那个背叛人子的人感到难过！ 对他来说，如果他没有出生会更好。 哇，这是一个令人难以置信的强烈声明。 如果犹大最终进入天堂，一个永恒的喜乐和祝福的地方，很难看出他根本不出生会更好。
然后，在他衷心的祈祷中， 约翰福音17:12, 耶稣说他的门徒， 除了注定要毁灭的人外，没有人灭亡，以便《圣经》得到满足。 这个词"perdition"来自希腊语。 Apôleias 的, 这个标题，『灭亡之子』尤为重要，因为它在圣经的其他部分用来描述那些最终反对上帝的人，如敌基督。 被称为这暗示了一条通往永恒损失的道路，而不仅仅是肉体上的死亡或暂时的挫折。
还有更多 在 约翰福音6:70-71, 耶稣对十二人说： 难道我没有选你，十二人吗？ 你们中的一个是魔鬼。 福音书作者随后澄清说，耶稣在谈论犹大伊斯卡利奥人。 确定犹大像魔鬼，或表现出撒旦的特征和影响，真的突出了与他有关的深沉的精神黑暗，这样的描述使他远离救赎提供的光和生命。
這些陳述，耶穌自己說，是理解聖經對猶大命運的看法的基礎。 耶稣是神圣的，知道犹大的心，他会做出的选择，以及这些选择对永恒意味着什么。 这些严肃的声明在不同的福音记载中是一致的（马太福音，马可福音和约翰）告诉我们它们是多么重要。 它们作为对属灵损失的现实和背叛基督的可怕后果的庄严警告，尤其是那些与他如此亲近的人。 这是一个清醒的事实，只要靠近耶稣并不自动意味着救赎，如果一个人的心没有真正投降。 这个具体的名字，『灭亡之子』将犹大与最终毁灭的道路联系起来，使他的结局与圣经预言中代表着对上帝的深刻反叛的其他人物相似。 这不仅仅是一种孤立的谴责。 它符合上帝对邪恶的正义的更大模式，不会悔改。
犹大感觉悔恨真的像彼得一样吗？
圣经清楚地告诉我们，犹大伊斯卡利奥在背叛耶稣后感到深深的悔恨。 马太福音27:3-5描述了犹大，当他看到耶稣被定罪时，被"悔恨"，他试图把三十块银还给祭司长和长老，说，"我犯了罪，因为我背叛了无辜的血"。 但真正重要的问题是： 这种悔恨与拯救悔改是一样的吗？
使徒保罗在哥林多前书7:10中谈到了两种悲伤： "神聖的悲傷"和"世俗的悲傷"，聖經說 世俗悲傷 这种悲伤往往集中在我们自己身上，关注我们的罪给我们带来的消极后果，或者被抓住的痛苦，而不是我们的罪是如何冒犯神的圣洁的。 他的悔恨并没有使他从耶稣那里寻求宽恕和恢复； 相反，这让他陷入绝望。 他回到祭司长那里，那些与他密谋的人，他们没有给他任何安慰或恩典，只是冷冷地说："这对我们来说是什么？ 最后，犹大的悲伤导致了他的自杀，一个最后的绝望行为，而不是转向上帝的怜悯。
但后来有 虔诚的悲伤, 这『使悔改导致得救，不留下遗憾』。 这种悲伤是针对上帝的。 它承認罪是違反祂聖潔的本性。 它導致真正的心靈改變（聖經稱此為 米塔诺亚 思想的改变）和回神宽恕和转变的转身，西蒙·彼得给了我们一个虔诚悲伤的有力例子。 在他三次否認耶穌後 - 一個可怕的罪 - 彼得『出去痛苦地哭泣』（馬太福音26:75）。 这是一个深深的痛苦和衷心悲伤的迹象，但彼得的悲伤并没有使他绝望。 尽管他被自己的失败所摧毁，但他的道路最终使他回到了耶稣身边。 他被基督恢復（約翰福音21:15-19），並在早期成為一個基礎領袖，顯示真正的悔改的奇妙果實。
犹大悔恨和彼得悔改最大的区别不是他们的内疚感有多强烈，而是他们的悲伤导致他们在哪里。 彼得，即使在否认之后，仍然有一个基本信念，即耶稣是"主"，"基督，永生神的儿子"。 犹大，另一方面，即使他承认自己的罪，也称耶稣为"无辜的血"15，并在最后的晚餐中称他为"拉比"而不是"主"。 正因为如此，他的悔恨并没有变成寻求与耶稣一起做正确的事。
这种差异是如此重要。 为罪感到内疚或对不起是人类的自然反应，这可能是改变的开始。 但除非这种悲伤导致真正的转折。 迈向 上帝，渴望他的宽恕和改变的承诺，这只是世俗的悲伤。 正如我们与犹大所见，这可能导致毁灭性的目的。 真正的悔改不仅包括一种情感的感觉，也是一种信仰的行为，远离罪，转向救主。
为了帮助我们更清楚地看到这些关键的差异，这里有一个比较犹大和彼得的路径的表格：
表： 悲伤的两条路： 犹大诉彼得
方面 方面犹大 · 伊斯卡里奥西蒙 · 彼得罪的性质他提前策划了背叛，一切都是为了钱。他出于恐惧而冲动地否认耶稣，即使在自豪地说他不会19之后。对罪恶的初步反应他充满了悔恨，还了钱，说：『我犯了罪』（马太福音27:3-4）。他深深地哭泣（马太福音 26:75）16悲伤的焦点他专注于因为他的行为而会发生什么，背叛了『无辜的血液』，这导致他绝望5。他为他如何冒犯耶稣，他个人的失败感到悲伤，并感到深深的悲伤。采取 行动他转向祭司长（他没有怜悯），扔了钱，然后上吊了5。他转向耶稣，寻找其他信徒，并重现他的生命19。悲伤类型这是世俗的悲伤（圣经说导致死亡）;林前7:10 5这是虔诚的悲伤（圣经说这导致悔改和救恩） - 哥林前书7:10）16耶穌的觀點他称他为"拉比"，并承认他是"无辜的血"。他称他为"主"，并承认他是"基督，永生神的儿子"。最终 成果他绝望地结束了，死于自杀，耶稣称他为『灭亡之子』1。他得到宽恕，被耶稣恢复，并成为教会的关键领袖。
犹大到底是怎么死的？ 圣经似乎给出了两个记述。
新约给了我们两个关于犹大伊斯卡利奥如何死的描述，一个在马太福音中，另一个在使徒行传中。 虽然这些叙述有不同的细节，但许多聪明的学者和神学家认为他们实际上并不相互矛盾。 相反，他们认为这些叙述是互补的，提供了不同的视角或同一悲剧事件的不同阶段。
马太福音27:1-5 告诉我们，犹大在耶稣被定罪后感到不堪重负，试图把三十块银还给祭司长和长老。 当他们不把它拿回来时，"他在圣殿里扔了银子，走了，上吊自杀了"，这个叙述真的集中在犹大内部发生的事情--他的悔恨和绝望--以及他故意上吊自杀的行为。
然后，在 使徒行传1:18-19, 我们读了使徒彼得的演讲，他说犹大"以他的邪恶的奖赏夺取了一个田地，头长着头，他在中间爆裂，他所有的肠子都冲出来了。" 这个领域后来被称为Akeldama，意思是"血之地"。
那么，我们怎么能 一起理解这两个账号? ？ 提出了几种方法。 一个共同的理解是，犹大确实上吊了自己，正如马太告诉我们的。 然后，后来，他挂上的绳子或树枝可能断了，或者他的身体，也许过了一段时间，从他挂的地方掉下来。 在这个观点中，马太描述了犹大如何选择自杀，而写《使徒行传》的路加描述了他的身体后来被发现的状态，或者他摔倒的最终结果。
关于购买田地，马太福音27:7说，祭司长用返还的『血钱』购买陶工的田地，作为陌生人的墓地，因为它被认为是玷污的钱。 使徒行传1:18说犹大"收购了一块田地"，这可能意味着这块土地是用犹大为背叛而得到的钱买来的，即使祭司在他死后用他扔回的钱完成了交易。
不同的细节也可能反映 作者的不同目的, 马修和卢克。 马太在脑海中与犹太听众一起写作，他经常强调旧约预言是如何实现的。 他对三十块银的描述和购买陶器的田野与先知的段落（他将其归因于耶利米，但在撒迦利亚中发现）。 卢克，传统上被称为医生，可能更倾向于将犹大结束的图形物理细节纳入他在使徒行传中的历史记录中。 当卢克把他描绘成一个『像亚哈一样』的人物（亚哈的不义之财和流血事件导致了这片土地上被诅咒的命运）。
两个账户都同意最重要的事实： 犹大死于可怕而可耻的死亡，直接关系到他对耶稣的背叛和他所获得的金钱。 早期的基督教社区，接受马太和使徒行传作为圣经，显然没有认为这些帐户是不可能的和解。 相反，他们可能认为它们提供了一个非常悲惨的故事的不同方面。 这告诉我们，当我们看到圣经中的差异时，当我们仔细研究它们时，它们通常可以被理解为互补的观点，每个观点都增加了更全面的画面。 他的结局的图形本质作为他精神毁灭的鲜明的物理画面，田野的命名"Akeldama"作为一个持久的公众提醒他的罪恶及其可怕的后果。
早期教父对犹大命运的教导是什么？
犹大Iscariot将在哪里度过永恒的问题是许多早期教会父亲深入思考的问题。 虽然他们并不完全一致，但随着时间的推移，一个主要的观点确实出现了，它在很大程度上是由耶稣所说的非常严肃的话所塑造的，这些话记录在福音书中。
， The 最常见的理解 这个普遍协议包括有影响力的神学家，如圣约翰Chrysostom，圣奥古斯丁，圣托马斯阿奎那（谁来得比"早期"时期稍晚，但建立在他们的想法，和圣阿尔方索斯Liguori。 人如果他从未出生"（马太福音26:24）-犹大的绝望，导致他自杀而不是寻求基督的宽恕，也被视为他悲惨结局的证据，一种放弃上帝的怜悯的虚假悔改。
但有一些 谁似乎以不同的方式思考, 特别是在东方基督教传统中。 来自亚历山大的有影响力的神学家Origen为犹大带来了一点希望。 他认为也许犹大的悔恨是如此之深，他冲动地想死在耶稣面前，希望在他的『赤裸的灵魂』中遇见他，并乞求赦免。
更普遍的诅咒观点的原因是主要基于耶稣的陈述多么严肃，以及犹大最后行动的性质。 标题『灭亡之子』和认为他不存在会更好的想法是强有力的论点。 另一方面，那些抱着希望的人经常关注圣经对犹大悔恨的描述（马太福音27:3-4）和上帝怜悯的不可思议，无限的本质。 例如，St. Alphonsus Liguori讲述了灵魂的故事，据说通过对玛丽的奉献而从地狱中解脱出来，尽管这些故事更像是鼓舞人心的故事，而不是圣经的直接解释。
教会教父之间的讨论向我们表明，试图理解这样一个重大而悲惨的人物的永恒命运，总是需要谨慎的神学思想。 耶稣的警告所显示的上帝的完美公义与作为基督教信仰基石的无限怜悯之间的紧张关系，显然是其中的一个重要部分。 虽然一个强有力的传统，在重要的经文解释的支持下，指出犹大正在失去，但事实上，像奥利根这样的受人尊敬的人物不同的声音表明，这个问题并不是每个人都认为完全解决了。 这种历史思想的多样性提醒我们，虽然传统是一个有价值的指南，但它有时可以包括不同的观点，特别是在圣经给出强烈暗示但不提供明确的最终词的事情上。 当时的辩论反映了许多信徒今天在思考神的怜悯在面对如此深重的罪恶和绝望时能达到多远时所感受到的内部冲突。
神的无限慈悲能延伸到犹大吗？ 他的罪是不可饶恕的吗？
上帝无限的怜悯是否能够到达犹大·伊斯卡利奥的问题与慈悲的本质以及我们如何接受它密切相关。 圣经说： 神的怜悯是无限的和无限的。, 如此强大，它可以覆盖任何罪，无论多么可怕，甚至背叛. 圣经充满了奇妙的例子，上帝宽恕了那些犯下了强大的罪，但以真正悔改的心转向他的人。
但上帝的怜悯，虽然如此自由地提供，但通常通过接受。 悔改与信仰 （使徒行传3:19 31）。 犹大的关键问题不是上帝的怜悯是否是 大够了 为了掩盖他的罪，犹大是否把自己放在一个位置上。 接收 接收 正如我们所说的那样，犹大感到深深的悔恨，这种悲伤使他陷入绝望和自我毁灭，而不是寻求耶稣的宽恕。
这让我们想到了犹大是否犯了一个问题。 不可饶恕的罪。 不可饶恕的罪的想法，通常与亵渎圣灵有关（马太福音12:31-32），通常是指故意的，持续拒绝上帝和他的真理，心的硬化，悔改变得不可能。 不能 宽恕心灵的持久状态， 威尔 不会 以正确的方式寻求宽恕。 这样的人变得如此困在罪恶的道路上，以至于他们永远不会真正改变他们的态度或行为。
犹大达到了这一点吗？ 对圣经的一些解释表明他做到了。 耶穌稱他為"毀滅之子"（約翰福音17:12），有些人理解為永恆的靈性毀滅，沒有復活的希望，暗示他的心已經成為"永久的錯誤" 。
另一方面，在整个历史中，教会一直小心翼翼地明确地说，任何特定的人，名字，都在地狱里。 这是因为最后的审判只属于上帝，谁知道一个人的心在他们最后的时刻，但是耶稣自己的话，"如果他没有出生，对他会更好"（马太福音26:24），使得很难想到犹大在天堂。 很难将这种说法与永恒的祝福相协调，这肯定比从未存在过要好。
问题的核心似乎是这样： 上帝的怜悯，虽然是无限的，但与我们的自由意志和我们如何回应一起工作。 这就像一扇敞开的门，一个人必须选择通过悔改和有信心来走过它。 犹大的行为--他持续的贪婪导致背叛5，背叛本身，然后他的绝望，而不是转向耶稣的宽恕--表明一颗心正在远离，而不是走向上帝所赐的怜悯。 这条道路，如果一直到最后，可能会导致一个没有得到宽恕的状态，因为它没有以拯救的方式寻求。 这是一个庄严的提醒，罪是多么严重，以真正的悔改回应上帝的信念是多么重要，转过身来。 至 而不是在绝望中离开。 虽然希望上帝的怜悯是一种奇妙的基督教美德，但圣经也警告我们不要在没有必要的心转动的情况下假定这种怜悯。
希望 和 反思 的 言语
犹大·伊斯卡利奥的永恒命运的问题仍然是圣经中最清醒的奥秘之一，最后，他最后的状态只有上帝知道，圣经的证据，特别是耶稣自己的话，强烈暗示了一个悲惨的结局，这条道路与其他偶然的门徒发现的救赎非常不同，像彼得一样。
然而，即使我們想到這樣一個悲傷的故事，我們的主要焦點也應該轉向內心，並向上轉向我們慈愛的上帝。 我们向内看，从犹大悲惨的例子中学习，勤奋地保护自己的心，抵御罪恶的欺骗，世俗事物的拉动，以及敌人的耳语。 我们被要求培养一种真实的信仰，一种真实的悔改，以及对基督坚定不移的承诺。
我们向上仰望上帝，他的爱永远不会失败，他的怜悯是令人难以置信的巨大，并且对于每一个以真正遗憾和谦卑的精神呼唤他的人来说，他的拯救能力是绝对的。 犹大的故事，在黑暗中，实际上有助于放大上帝的恩典的光辉，这是所有的人，与犹大不同，选择导致悔改和生活的虔诚悲伤的道路。 我们的安全，不是在我们自己的完美在活生生的，呼吸的信心耶稣基督，谁渴望每个人都来找他，找到永生。 因此，让我们更加紧紧地抓住他，在他奇妙的光和真理中行走。